{"id":16516,"date":"2019-12-13T16:00:32","date_gmt":"2019-12-13T13:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ircica.org\/activites\/congres-international-sur-lhistoire-et-la-civilisation-islamiques-en-afrique-centrale-organise-conjointement-par-lircica-et-luniversite-roi-faycal-du-tchad"},"modified":"2022-02-08T14:02:29","modified_gmt":"2022-02-08T11:02:29","slug":"congres-international-sur-lhistoire-et-la-civilisation-islamiques-en-afrique-centrale-organise-conjointement-par-lircica-et-luniversite-roi-faycal-du-tchad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/activites\/conferences\/congres-international-sur-lhistoire-et-la-civilisation-islamiques-en-afrique-centrale-organise-conjointement-par-lircica-et-luniversite-roi-faycal-du-tchad","title":{"rendered":"Congr\u00e8s international sur \u201cL\u2019histoire et la civilisation islamiques en Afrique centrale\u201d Organis\u00e9 conjointement par l\u2019ircica et l\u2019Universit\u00e9 Roi Fay\u00e7al du Tchad"},"content":{"rendered":"

The Le congr\u00e8s international sur \u00abL’histoire et la civilisation islamiques en Afrique centrale<\/strong>\u00bb a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 par l’IRCICA conjointement avec l’Universit\u00e9 Roi Fay\u00e7al du Tchad sous le patronage du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique du Tchad S.E. Idriss Deby, \u00e0 N\u2019Djamena, les 13 et 14 d\u00e9cembre 2019.<\/p>\n

Le congr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 officiellement ouvert par le ministre de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur, de la Recherche et de l\u2019Innovation de la R\u00e9publique du Tchad S.E. Dr. Houdeingar David Ngarimaden, qui a lu le message de S.E. le pr\u00e9sident Idriss Deby au congr\u00e8s. Dans son message, le pr\u00e9sident a soulign\u00e9 que le congr\u00e8s \u00e9tait l\u2019occasion de red\u00e9couvrir les vraies valeurs de la civilisation islamique. La s\u00e9ance d’ouverture a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par les discours du Directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’IRCICA, le Prof. Halit Eren ; du Vice-recteur de l’Universit\u00e9 Roi Fay\u00e7al du Tchad, le Prof. Muhammad Salih Ayuop ; et du Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’Universit\u00e9 et Coordinateur de la conf\u00e9rence, le Dr. Abakar Modou. Le pr\u00e9sident du Conseil sup\u00e9rieur des affaires islamiques du Tchad, M. Mahamad Khatir Issa, \u00e9tait \u00e9galement pr\u00e9sent lors de la s\u00e9ance d\u2019ouverture et a ensuite pr\u00e9sid\u00e9 la premi\u00e8re s\u00e9ance. Les ambassadeurs de nombreux pays, des professeurs de toutes les universit\u00e9s et un grand nombre de personnalit\u00e9s culturelles ont particip\u00e9 \u00e0 la s\u00e9ance d’ouverture.<\/p>\n

Le congr\u00e8s \u00e9tait de grande envergure. 55 chercheurs et sp\u00e9cialistes de toute l\u2019Afrique et d\u2019autres pays ont pr\u00e9sent\u00e9 des articles de recherche portant sur divers aspects de l\u2019histoire islamique en Afrique centrale couvrant toutes les parties de la r\u00e9gion. Les participants \u00e9taient de 19 pays, \u00e0 savoir l\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019Angola, le Burundi, le Cameroun, le Tchad, la R\u00e9publique centrafricaine, le Congo Brazzaville, le Congo d\u00e9mocratique, le Gabon, la Guin\u00e9e \u00e9quatoriale, le Mali, le Maroc, le Niger, le Nig\u00e9ria, la Mauritanie, le S\u00e9n\u00e9gal, le Soudan, la Tunisie et la Turquie.<\/p>\n

Le large \u00e9ventail de sujets abord\u00e9s lors du congr\u00e8s a renferm\u00e9 : la propagation de l’islam en Afrique centrale, l’islamisation de la r\u00e9gion saharienne, l’histoire des sciences et de la civilisation en Afrique centrale, l’enseignement religieux traditionnel dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Afrique centrale, l’impact du colonialisme en Afrique centrale, les Ordres soufis en Afrique centrale, les relations entre l’Afrique centrale et le Moyen- Orient, l\u2019\u00e9ducation arabe en Afrique centrale, les relations entre le califat ottoman et l’Afrique subsaharienne, l\u2019impact de la culture et de la langue arabes sur l’Empire de Songha\u00ef, l\u2019\u00e9volution des traditions islamiques en Afrique centrale et les anciens manuscrits du Saint Coran en Afrique centrale.<\/p>\n

Des discussions fructueuses ont eu lieu au cours du congr\u00e8s qui a dur\u00e9 deux jours. Le Directeur g\u00e9n\u00e9ral adjoint de l’IRCICA, le Prof. Abubacar Abdullah Senghore et le vice-recteur de l’Universit\u00e9 Roi Fay\u00e7al du Tchad, le Prof. Muhammad Salih Ayuop, ont prononc\u00e9 des allocutions lors de la s\u00e9ance de cl\u00f4ture du 14 d\u00e9cembre.<\/p>\n

Les th\u00e8mes et les expos\u00e9s pr\u00e9sent\u00e9s en arabe, en fran\u00e7ais ou en anglais \u00e9taient les suivants :<\/p>\n

Th\u00e8me I
\n<\/strong><\/span>La civilisation islamique en Afrique centrale \u00e0 l\u2019\u00e8re des royaumes et des sultanats islamiques<\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance I<\/span>
\n<\/strong>Dr. Mohamed Ahmed Baba (Cameroun)<\/strong>
\n\u201cLes facteurs d\u2019enracinement de la culture islamique au nord du Cameroun\u201d<\/p>\n

Jose Miko Obama (Guin\u00e9e \u00c9quatoriale)
\n<\/strong>\u201cL\u2019islam en Guin\u00e9e \u00c9quatoriale\u201d<\/p>\n

Dr. Alioune Deme (S\u00e9n\u00e9gal)
\n<\/strong>\u201cL\u2019influence des premiers empires islamiques de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest sur l\u2019expansion et la promotion en Afrique Centrale\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Abdullah Bakheet Saleh (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019\u00e9tat actuel de l\u2019architecture islamique en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Abbas Abakar Abbas (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019\u00e9cole coranique et l\u2019enseignement moderne au Tchad\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance II<\/span>
\n<\/strong>Dr. Mahmoud Sherif Mohamed Nour (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019id\u00e9e du Mahdisme et la nature progressive : Le bassin du Tchad comme exemple\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Mohamed Saleh Ayyoub (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019\u00e9ducation arabe islamique \u00e0 Kanem-Bornou dans les d\u00e9crets (mah\u00e2rim) royaux (1086-1806)\u201d<\/p>\n

Dr. Mohamed Ahmed Isaac (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019histoire de l\u2019\u00e9ducation traditionnelle en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Habbo Tijani Mustafa (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes \u00e9p\u00eetres royales \u00e0 l\u2019\u00e9poque des royaumes islamiques au Tchad : Le sultanat de Ouadda\u00ef comme exemple\u201d<\/p>\n

Dr. Abdullah Bishara Musa (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes privil\u00e8ges des savants \u00e0 Kanem (XIe-XVIIe si\u00e8cle)\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance III<\/span>
\n<\/strong>Dr. Ahmed Abdel Rahman Samaeen (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes documents royaux \u00e0 kanem: \u00e9tude analytique bas\u00e9e sur la philologie\u201d<\/p>\n

Pr.Dr. Shuaibu Shehu (Nig\u00e9ria)<\/strong>
\n\u201cLa tradition du Mahdi et son impact sur l’\u00c9tat de Borno et d’Adamawa\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Jimada Idris Shaaba (Nig\u00e9ria)<\/strong>
\n\u201cLe r\u00f4le du Hajj dans le d\u00e9veloppement des relations culturelles et intellectuelles entre Bilad al-Soudan, le Maghreb et le Moyen-Orient\u201d<\/p>\n

Dr. Hadjila Larbi (Alg\u00e9rie)<\/strong>
\n\u201cLa contribution des savants \u00e0 l\u2019essor de l\u2019\u00e9ducation araboislamique au royaume de Kanem- Bornou du XIe au XVIe si\u00e8cle\u201d<\/p>\n

Prof. Dr. Mohammed Moeen (Maur\u00e9tanie)<\/strong>
\n\u201cLes liens culturels et spirituels entre l\u2019Afrique de l\u2019Ouest et l\u2019Afrique centrale\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance IV<\/span>
\n<\/strong>Dr. Yeosu Minkela (Niger)<\/strong>
\n\u201cL\u2019action et l\u2019interaction dans la culture islamique entre le royaume de Kanem et le royaume de Senga\u00ef\u201d<\/p>\n

Dr. Emna Abdullah Naabi (Nig\u00e9ria)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact du Sultanat islamique de Sokoto sur les sultanats islamiques d\u2019Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Mohamed Ali Afin (Iraq)<\/strong>
\n\u201cLe r\u00f4le des marchands musulmans dans la propagation et le d\u00e9veloppement de l\u2019islam au Soudan central : le Royaume de Kanem comme exemple\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Ahmed Mortada (Nig\u00e9ria)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact du mouvement scientifique sur l\u2019\u00e9tablissement de la civilisation islamique en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Abdel Samad Abdel Karim Tijani (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019\u00e9volution du syst\u00e8me \u00e9ducatif islamique traditionnel et son r\u00f4le dans la propagation de l\u2019islam en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance V<\/span>
\n<\/strong>Dr. Abdul Rahman Ahmed Issa (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes instituts de formation des m\u00e9morisateurs du Saint Coran au Tchad\u201d<\/p>\n

Dr. Abu Bakr Daoud Saleh (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes s\u00e9ances de m\u00e9morisation du Saint Coran au Tchad : L\u2019origine et la m\u00e9thode\u201d<\/p>\n

Dr. Ahmed Qassim Ahmed (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact culturel des centres de diffusion de la culture arabe islamique en Afrique subsaharienne\u201d<\/p>\n

Mohamed Sanda Martins (Angola)<\/strong>
\n\u201cLa situation de l\u2019islam en Angola\u201d Cheikh Omar Bakrimi (Rwanda) \u201cL\u2019histoire de l\u2019av\u00e8nement de l\u2019islam au Rwanda et son impact sur le d\u00e9veloppement du pays (XXe si\u00e8cle) \u201d<\/p>\n

Th\u00e8me II<\/span><\/strong>
\nLa civilisation islamique en Afrique centrale \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance VI<\/span><\/strong>
\nDr. Oumarou Ibrahim (Congo)<\/strong>
\n\u201cChronologie d\u2019un si\u00e8cle d\u2019islam au Congo (1914-2014)\u201d<\/p>\n

Dr. Michaela Saleh (Cameroon)<\/strong>
\n\u201cLa culture islamique avant et apr\u00e8s le colonialisme en R\u00e9publique du Cameroun\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Mohamed Al Nazif Yousef (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLe royaume de Baguirmi et le r\u00f4le de ses \u00e9rudits dans la diffusion de la culture islamique : la famille du Cadi Mohamed Nour Al Dalil comme exemple\u201d<\/p>\n

Khaled Said Adam (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLe colonialisme fran\u00e7ais et le r\u00f4le de ses savants dans la diffusion de sa culture et son impact sur la vie des musulmans en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Mohammed Ali Aissa Hamida (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur et leur r\u00f4le dans la diffusion de la culture islamique en Afrique centrale (l\u2019Universit\u00e9 Roi Fay\u00e7al comme exemple)\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance VII<\/span><\/strong>
\nProf.Dr. Ahmet Kavas (Turquie)<\/strong>
\n\u201cLes relations Ottomano- Tchadiennes au cours des si\u00e8cles\u201d<\/p>\n

Dr. Mohamed Adam Kalbo (Mali)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact du colonialisme sur la mentalit\u00e9 africaine en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. \u0130sa G\u00f6kgedik (Turquie)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact politique des Ottomans dans la r\u00e9gion du Tchad au XIXe si\u00e8cle \u00e0 la lumi\u00e8re des documents ashrafiyya\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Sad\u0131k \u00dcnay (ircica)<\/strong>
\n\u201cL’impact \u00e9conomique du colonialisme en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Prof.Dr. Azmi \u00d6zcan (ircica)<\/strong>
\n\u201cLegs coloniaux en Afrique\u201d<\/p>\n

Th\u00e8me III<\/span><\/strong>
\nLa civilisation islamique en Afrique centrale apr\u00e8s le colonialisme<\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00e9ance VIII<\/strong><\/span>
\nDr. Kassim Jaffar (Burundi)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact socio-\u00e9conomique de la colonisation sur les musulmans de l\u2019Afrique Centrale : Le cas du Burundi\u201d<\/p>\n

Oqba Ben Nafi (Centrafrique)<\/strong>
\n\u201cOrigine, peuplement et coexistence des musulmans et des chr\u00e9tiens en Centrafrique\u201d<\/p>\n

Dr. Famba Ali Hemedi (RDC)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact socio-\u00e9conomique de la colonisation sur les musulmans de l\u2019Afrique Centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Oumarou Ibrahim (Congo-Brazzaville)<\/strong>
\n\u201cContributions des musulmans Rwandais au d\u00e9veloppement du pays dans le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent\u201d<\/p>\n

Dr. Hamed Abdullah Ahmed (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019histoire de la culture soufie en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance IX<\/span><\/strong>
\nDr. Rima Flanga (RDC)<\/strong>
\n\u201c\u00c9volution de la femme musulmane en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo\u201d<\/p>\n

Aicha Amin Achr (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLe r\u00f4le des centre pour femmes dans la diffusion de la culture islamique\u201d<\/p>\n

Dr. Hawwa Musa Idris (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLa contribution des femmes au d\u00e9veloppement de l\u2019islam en Afrique\u201d<\/p>\n

Marima Roukayatou Abaep (Gabon)<\/strong>
\n\u201cLes enseignements islamiques et ses syst\u00e8mes au Gabon\u201d<\/p>\n

Dr. Samira Belarbi (Tunisia)<\/strong>
\n\u201cLa vie scientifique au royaume de Kanem-Bornou et le r\u00f4le de l\u2019imam Mohamed Mani et de l\u2019imam Ahmed Furtu\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance X<\/strong><\/span>
\nDr. Ibrahim Bourma Ahmed (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes effets \u00e9conomiques du colonialisme sur les musulmans d\u2019Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Osman Ahmed Osman (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes effets culturels du colonialisme sur les musulmans d\u2019Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Mohamed Yousef Mohamed (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes effets culturels du colonialisme fran\u00e7ais en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Ahmed Mohamed Al Nour (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLa r\u00e9sistance des sultanats islamiques \u00e0 l\u2019invasion fran\u00e7aise en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Mohamed Khalifa Seddiq (Soudan)<\/strong>
\n\u201cLe r\u00f4le de la civilisation islamique dans le bassin du Tchad : Rabeh Fadlallah comme exemple\u201d<\/p>\n

S\u00e9ance XI<\/strong><\/span>
\nDr. Ahmed ar-Rifa\u2019i Mahmoud (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLe r\u00f4le du soufisme dans la diffusion de la litt\u00e9rature arabe en Afrique centrale (le po\u00e8te Ali Adam Bahr comme exemple)\u201d<\/p>\n

Sharif Ali Mohammed Alhur (Central African R.)<\/strong>
\n\u201cM\u00e9thodes des \u00e9rudits centrafricains pour la profession de foi et la diffusion du savoir\u201d<\/p>\n

Dr. Tidjani Abdelghani (Maroc)<\/strong>
\n\u201cLe soufisme islamique en Afrique centrale\u201d<\/p>\n

Dr. Aboubakrouler Madou (Tchad)<\/strong>
\n\u201cL\u2019impact de la culture islamique sur l\u2019orientation de l\u2019\u00e9ducation arabe en Afrique\u201d<\/p>\n

Daoud Talaf Issa (Tchad)<\/strong>
\n\u201cLes voies d\u2019av\u00e8nement et les facteurs de propagation de l\u2019islam dans la r\u00e9gion du lac Koura\u201d.
\n\"\"<\/a> \"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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