![\"\"](\"https:\/\/www.ircica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/ircica-heritage-talks-online-panel-safeguarding-legacy-emerging-cultural-heritage-issues-1.jpg\")
<\/a><\/p>\nLe Dr Amra Had\u017eimuhamedovi\u0107 a parl\u00e9 de \u00ab L\u2019authenticit\u00e9 et de l\u2019identit\u00e9 dans les pratiques du patrimoine islamique aujourd\u2019hui \u00bb. Elle a discut\u00e9 de la notion d\u2019\u00a0\u00abauthenticit\u00e9 \u00bb des biens du patrimoine culturel en tant que caract\u00e9ristiques de l\u2019identit\u00e9 culturelle et de l\u2019\u00e9volution de cette notion depuis qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9e pour la premi\u00e8re fois dans la Charte de Venise en 1964. Au d\u00e9but, des notions comme celle-ci \u00e9taient exprim\u00e9es uniquement en termes de tangibilit\u00e9, ce qui a \u00e9t\u00e9 remis en question plus tard dans les contextes changeants des projets de conservation sur diff\u00e9rents continents. Elle a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019en ce qui concerne le vieux pont de Mostar, par exemple, la population exigeait une restauration non seulement pour le bien de la structure tangible du pont, mais aussi en tant que m\u00e9morial de la guerre, o\u00f9 la restauration \u00e9tait plus ax\u00e9e sur l\u2019intangible que sur le tangible. L\u2019oratrice a donn\u00e9 des exemples de diff\u00e9rents monuments, o\u00f9 la reconstruction doit parfois trouver un \u00e9quilibre entre ce qui est souhaitable et ce qui est r\u00e9alisable en termes de pr\u00e9servation de l\u2019authenticit\u00e9. Un exemple marquant est le D\u00f4me du Rocher, dont le paradoxe identitaire r\u00e9side dans le fait que m\u00eame si la majorit\u00e9 de ses sections datent du XXe si\u00e8cle, il n\u2019en demeure pas moins un monument du VIIe si\u00e8cle. En ce qui concerne la Sainte Kaaba, par exemple, elle reste toujours la m\u00eame Kaaba c\u00e9leste une fois que ses parties ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9par\u00e9es et restaur\u00e9es. Comme le souligne Grabar, elle a affirm\u00e9 que le porteur de l\u2019authenticit\u00e9 r\u00e9sidait dans le caract\u00e8re sacr\u00e9 d\u2019un monument et que la d\u00e9molition et la reconstruction d\u2019une structure n\u2019affectait pas son authenticit\u00e9. Amra Had\u017eimuhamedovi\u0107 a \u00e9t\u00e9 la principale experte du patrimoine dans le processus de mise en \u0153uvre de l\u2019Annexe 8 de l\u2019Accord de paix de Dayton pour la Bosnie-Herz\u00e9govine et dans la gestion de divers projets d\u2019int\u00e9gration du patrimoine culturel dans la reconstruction d\u2019apr\u00e8s-guerre en Bosnie, au Kosovo, en Palestine et en Irak. Elle a travaill\u00e9 comme consultante pour l\u2019UNESCO, l\u2019ICCROM ; la Banque mondiale, l\u2019ICOMOS, l\u2019OSCE et autres programmes. Elle a enseign\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019architecture et la conservation architecturale \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 internationale de Sarajevo (2010-2019), donne des conf\u00e9rences dans des universit\u00e9s aux \u00c9tats-Unis, en Europe et dans la r\u00e9gion arabe, et publie de nombreux articles sur la reconstruction du patrimoine.<\/p>\n
Au cours de la discussion de questions et r\u00e9ponses, certains participants ont parl\u00e9 de leurs recherches en cours dans des domaines connexes. R\u00e9pondant \u00e0 une question, le Dr Zaki Aslan a soulign\u00e9 la notion de mus\u00e9es communautaires, qui constituent une nouvelle fa\u00e7on de garantir que les sites, en tant que mus\u00e9es, puissent \u00eatre des lieux de r\u00e9conciliation, o\u00f9 les gens partagent leurs souvenirs, leur patrimoine, o\u00f9 la conservation implique \u00e9galement des liens avec la communaut\u00e9 mondiale.<\/p>\n