L\u2019institution du waqf a toujours \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment crucial dans les traditions administratives et institutionnelles des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes \u00e0 travers le monde. C\u2019est pourquoi les \u00e9tudes concernant le d\u00e9veloppement et la gouvernance des awqaf ont pris leur place dans les \u00e9tudes sur l\u2019histoire et la civilisation islamiques. Ce livre comporte douze papiers acad\u00e9miques contribu\u00e9s \u00e0 la Conf\u00e9rence sur \u00ab L\u2019histoire et la Gouvernance des Awqaf en Asie du sud et du sud-est: Interventions coloniales et \u00e9tats modernes \u00bb que l\u2019IRCICA et l\u2019Universit\u00e9 Internationale Islamique de Malaisie (IIUM) avaient organis\u00e9 conjointement le 4-5 juillet 2018 \u00e0 Kuala Lumpur, en Malaisie. Cette conf\u00e9rence avait fourni une plateforme aux chercheurs et universitaires se sp\u00e9cialisant sur l\u2019histoire et la gouvernance des awqaf pour se partager leurs connaissances sur divers aspects de l\u2019institution du waqf dans le monde musulman. Ainsi, le volume comportant ces papiers refl\u00e8te les principales propositions, les r\u00e9sultats et les contributions d\u2019experts du domaine en vue de les partager avec d\u2019autres sp\u00e9cialistes et chercheurs int\u00e9ress\u00e9s dans le monde entier.<\/p>\n
Les articles inclus dans ce volume portent sur divers aspects des awqaf en Asie du sud et du sud-est. Parmi les sujets mis en exergue, on peut citer : les awqaf dans la loi et la philosophie islamique ; le d\u00e9veloppement historique des awqaf et leur mode de gouvernance ; questions l\u00e9gales dans la gestion des awqaf : le r\u00f4le des awqaf dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur ; les relations entre les awqaf et les secteurs non lucratifs ; \u00e9tudes comparatives sur les awqaf dans diff\u00e9rentes cultures ; les implications du colonialisme sur les institutions du waqf ; les \u00e9tats modernes et leur attitude envers les awqaf; strat\u00e9gies futures visant \u00e0 am\u00e9liorer les r\u00e9gimes actuels de la gestion des awqaf.<\/p>\n
Les deux premiers articles du volume appartiennent aux deux acad\u00e9miciens ayant contribu\u00e9 les expos\u00e9s principaux, \u00e0 savoir : Prof. Ishtiyaq Ahmad Zilli, Directeur de l\u2019Acad\u00e9mie Darul Musannefin Shibli, Azamgarh, Inde, et Prof. Toru Miura, Vice-Pr\u00e9sident et Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ochanomizu et la Biblioth\u00e8que de Toyo Bunko \u00e0 Tokyo, au Japon. Prof. Zilli, dans son article intitul\u00e9 \u2018Waqf ala al-Awlad : un cas d\u2019intervention colonial en Inde\u2019, examine les cas d\u2019interventions aux propri\u00e9t\u00e9s des waqfs de la part de l\u2019administration coloniale britannique et les moyens par lesquels la communaut\u00e9 musulmane de l\u2019Inde avait t\u00e2ch\u00e9 de r\u00e9agir aux interventions injustes. Il explique que pendant la longue administration musulmane en Inde, un grand nombre de fondations charitables avaient \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par les gouvernements et les individus. Il mentionne aussi qu\u2019apr\u00e8s la chute des mongols et l\u2018\u00e9tablissement de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie britannique dans la r\u00e9gion, des propri\u00e9t\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9es par des colonialistes et leurs alli\u00e9s locaux. Il cite des exemples concrets et quelque peu dramatiques de confiscations, surtout suivant la perte de la Guerre de l\u2019ind\u00e9pendance de 1857.<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me article, par Prof. Toru Miura, qui avait contribu\u00e9 l\u2019autre expos\u00e9 principal de la conf\u00e9rence, s\u2019intitule \u2018Comparaisons transr\u00e9gionales entre le waqf et les dons similaires dans l\u2019histoire\u2019 dans lequel il compare et contraste le d\u00e9veloppement de l\u2019institution du waqf dans diff\u00e9rentes cultures. Prof. Miura commence par offrir une d\u00e9finition g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019institution du waqf et mentionne les \u00e9tudes comparatives conduites par la Biblioth\u00e8que de Toyo Bunko au sujet des awqaf dans diff\u00e9rentes cultures. Puis, il expose des comparaisons transr\u00e9gionales d\u00e9taill\u00e9es enter les waqfs et des donations tells qu\u2019enregistr\u00e9es en Chine et au Japon pr\u00e9modernes. Il dresse aussi des parall\u00e9lismes entre les diff\u00e9rentes formes de donations de waqfs dans le monde islamique et dans les Kishin au Japon. Le Prof. Miura exprime le v\u0153u qu\u2019on puisse parvenir \u00e0 un point de vue commun et un syst\u00e8me universel qui pourrait r\u00e9soudre le dilemme entre \u00e9conomie et religion, entre les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Le troisi\u00e8me article est \u00e9crit par le Prof. Abdulazim Islahi de l\u2019Universit\u00e9 du Roi Abdulaziz en Arabie Saoudite et s\u2019intitule \u2018Le r\u00f4le des femmes dans la cr\u00e9ation et la gestion des Awqaf : une perspective historique\u2019. Le Prof. Islahi d\u00e9montre de fa\u00e7on convaincante que les femmes musulmanes ne sont pas rest\u00e9es en arri\u00e8re dans les activit\u00e9s pieuses, y compris la cr\u00e9ation de waqfs, \u00e0 travers toute l\u2019histoire. Il a rappel\u00e9 que le Proph\u00e8tes.a.w. encourageait les femmes \u00e0 faire de bons actes et \u00e0 d\u00e9penser de l\u2019argent pour les parents et les pauvres. Le Prof. Islahi \u00e9tudie aussi la contribution des femmes \u00e0 la cr\u00e9ation, la continuit\u00e9 et les changements des waqfs dans l\u2019ensemble \u00e0 travers l\u2019histoire. Il indique aussi que l\u2019institution du waqf a jou\u00e9 n r\u00f4le cl\u00e9 pour le bien-\u00eatre des femmes et leur participation \u00e0 la vie sociale. Il pr\u00e9sente des exemples sp\u00e9cifiques allant du temps du Proph\u00e8tes.a.w. aux \u00e9poques om\u00e9yade, abbaside, ayoubide et ottomane pendant lesquelles les femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le actif dans la formation, l\u2019administration et l\u2019expansion des awqaf dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions.<\/p>\n
Le quatri\u00e8me article porte sur les travaux des waqfs turcs apr\u00e8s le Tsunami d\u2019Aceh en 2004. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par le Dr. Arshad Islam et M. Alaeddin Tekin de l\u2019IIUM. Les auteurs commencent par examiner le d\u00e9veloppement de l\u2019institution du waqf dans la culture et l\u2019histoire turques. Ensuite, ils donnent des informations sur l\u2019histoire des relations entre les peuples turc et d\u2019Aceh, et d\u00e9crivent les activit\u00e9s des awqaf turcs dans cette r\u00e9gion, sur le plan du logement, de l\u2019\u00e9ducation et de l\u2019aide sociale. Sur la base de reportages sur place et d\u2019informations pr\u00e9liminaires au sujet des waqfs pertinents, l\u2019\u00e9tude montre comment les travaux des waqfs ont rapproch\u00e9 les communaut\u00e9s turque et d\u2019Aceh l\u2019une \u00e0 l\u2019autre apr\u00e8s le d\u00e9sastre du Tsunami de 2004.<\/p>\n
e cinqui\u00e8me article est \u00e9crit par le Dr. Mohammad Tahir Sabit Haji Muhammad de l\u2019Universit\u00e9 internationale islamique de Malaisie, et s\u2019intitule \u2018Les Makasid al-Charia et le Waqf : leurs effets sur la loi et l\u2019\u00e9conomie\u2019. Dr. Mohammad explique les makasid al-Charia (lit. les buts de la Charia, cadre du processus de jurisprudence \u2013 objet d\u2019une du droit islamique), le lien entre les objectifs charitables du waqf et ces makasid. Il traite des notions de la protection de la religion, la personne humaine, l\u2019intelligence humaine, la race humaine, la propri\u00e9t\u00e9 individuelle, et montre comment ceux-ci se rapportent aux objectifs des waqfs tels que la soumission \u00e0 AllahSWT, la tutelle, le d\u00e9veloppement des communaut\u00e9s, la durabilit\u00e9, la solidarit\u00e9, la redistribution des richesses et l\u2019altruisme. Dr. Mohammad sugg\u00e8re une conception \u00e9largie de la notion du waqf afin qu\u2019elle puisse inclure tous les makasid al-Charia ainsi que les priorit\u00e9s comme la maximisation des gains et rem\u00e9dier \u00e0 la d\u00e9tresse.<\/p>\n
Le sixi\u00e8me article, intitul\u00e9 \u2018Le Waqf, sa substitution et les r\u00e9solutions choisies de l\u2019Acad\u00e9mie de Jurisprudence de l\u2019Inde : de la perspective des Maqasid Al-Charia\u2019, est \u00e9crit par le Dr. Ali Al-Fijawi, M.A. Shah et A.D. Gamon, de l\u2019Universit\u00e9 internationale islamique de Malaisie. Comme l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, du Dr. Mohammad, les auteurs dressent une d\u00e9finition g\u00e9n\u00e9rale du concept du waqf et d\u00e9montrent le lien existant entre les makasid al-Charia et les objectifs des waqfs. Ils utilisent \u00e9galement les r\u00e9sultats d\u2019un questionnaire qui avait \u00e9t\u00e9 circul\u00e9 par l\u2019Acad\u00e9mie de Jurisprudence de l\u2019Inde en 1997 afin de recueillir les opinions des acad\u00e9miciens indiens au sujet de l\u2019institution du waqf et l\u2019\u00e9tat des propri\u00e9t\u00e9s du waqf en Inde. L\u2019\u00e9tude vise aussi \u00e0 voir si le istibdal comme mesure introduite par l\u2019homme satisfait les makasid al-Charia, sur la base d\u2019exemples concrets.<\/p>\n
e septi\u00e8me article, \u00e9crit par Dr. Amilah Awang Abdurrahman et Dr. Abdulbari Awang de l\u2019IIUM, s\u2019intitule \u2018Explorer les dynamiques du waqf de monnaie : une analyse critique de la pratique en Malaisie\u2019. Les auteurs \u00e9tudient le d\u00e9veloppement historique du waqf depuis le temps du Proph\u00e8tes.a.w avec r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9ciale aux questions du waqf de monnaie et de la perp\u00e9tuit\u00e9. Ils pr\u00e9sentent une cat\u00e9gorisation au sujet de l\u2019op\u00e9ration des waqfs de monnaie comme sugg\u00e9r\u00e9e par les juristes, qui comprend la mudaraba, al-Ibda et les pr\u00eats sans int\u00e9r\u00eat. Ils examinent aussi l\u2019op\u00e9ration des waqfs de monnaie dans diff\u00e9rents \u00e9tats de la Malaisie, offrant des \u00e9valuations comparatives.<\/p>\n
L\u2019article suivant pr\u00e9sente une \u00e9tude de cas int\u00e9ressante au sujet du Bangladesh, \u00e9crite par Dr. Thowhidul Islam de l\u2019Universit\u00e9 Islamique de Chittacong. Dans \u2018L\u2019histoire de d\u00e9veloppement de la gouvernance des waqfs au Bangladesh : d\u00e9fis et perspectives\u2019, Dr. Islam pr\u00e9sente une analyse des diff\u00e9rentes \u00e9tapes de d\u00e9veloppement de la gouvernance des waqfs dans le pays. Il indique que les waqfs ont constitu\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment important de la vie communale au Bengal depuis l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Islam au 13e si\u00e8cle et contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement culturel, \u00e9conomique et social. L\u2019\u00e9tude souligne que plusieurs grandes institutions \u00e9ducationnelles ont op\u00e9r\u00e9 au Bengal gr\u00e2ce aux waqfs fond\u00e9s par de riches musulmans. Elle pr\u00e9cise aussi que les aspects l\u00e9gaux et institutionnels de la gouvernance des waqfs ont cependant vu leur avancement principal \u00e0 des \u00e9poques ult\u00e9rieures. Dr. Islam fait le tour d\u2019horizon des lois du waqf et les r\u00e9actions sociales au Bengal \u00e0 partir de la p\u00e9riode de la colonisation britannique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance du Bangladesh. Il termine en r\u00e9sumant les principaux d\u00e9fis de la gouvernance des waqfs dans le pays et offre des propositions de politique concr\u00e8tes en vue d\u2019am\u00e9liorer les conditions.<\/p>\n
Le neuvi\u00e8me article, intitul\u00e9 \u2018La chronique du Waqf et la fondation des mosqu\u00e9es au Malabar : une \u00e9tude bas\u00e9e sur le Manuscrit de Qissat\u2019 est \u00e9crit par le Dr. Abbas Panakkal de l\u2019Universit\u00e9 de Griffith en Australie. Cette \u00e9tude se penche sur le Manuscrit de Qissat en tant que source originale sur l\u2019histoire d\u00e9montrant les premiers temps du d\u00e9veloppement des awqaf apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Islam au sud et au sud-est asiatiques. Dr. Panakkal explique des passages du Qissat \u00e0 propos de la conversion des rois et dirigeants \u00e0 l\u2019Islam dans la r\u00e9gion c\u00f4ti\u00e8re du Malabar \u00e0 partir du temps du Proph\u00e8tes.a.w. Puis il parle de la construction des premi\u00e8res mosqu\u00e9es dans cette r\u00e9gion par les communaut\u00e9s musulmanes et l\u2019acquisition des premi\u00e8res propri\u00e9t\u00e9s de waqfs. Cette \u00e9tude bas\u00e9e sur des sources historiques primaires est importante pour l\u2019accent mis sur les origines de l\u2019islamisation en Asie du sud-est et pour avoir indiqu\u00e9 les racines exactes du d\u00e9veloppement institutionnel \u00e0 travers les mosqu\u00e9es et awqaf.<\/p>\n
Le dixi\u00e8me article est une \u00e9tude de cas au sujet du r\u00f4le des propri\u00e9t\u00e9s du waqf aux Philippines \u00e9crite par le Dr. A.D. Gamon, M.S. Tagorano et M.F. Ali de l\u2019IIUM. Sous le titre \u2018Le r\u00f4le des propri\u00e9t\u00e9s du waqf dans le d\u00e9veloppement des institutions islamiques aux Philippines : questions et d\u00e9fis\u2019, les auteurs sugg\u00e8rent que les awqaf \u00e9taient devenus des instruments servant \u00e0 \u00e9lever le statut l\u00e9gal, social et \u00e9conomique des institutions islamiques dans le pays. Ils d\u00e9montrent comment les divers services rendus par les institutions du waqf facilitaient la vie de la minorit\u00e9 musulmane vivant dans un \u00e9tat s\u00e9culaire, chr\u00e9tien. Donnant des d\u00e9tails \u00e0 propos des Bangsamoro, les minorit\u00e9s musulmanes des Philippines, les auteurs soulignent les contributions des awqaf \u00e0 la conservation des identit\u00e9s musulmanes face aux politiques d\u2019assimilation impos\u00e9es par les autorit\u00e9s. Ils parlent de plusieurs institutions \u00e9ducationnelles et religieuses soutenues par les awqaf et tracent les perspectives actuelles et futures comme elles se pr\u00e9sentent eu \u00e9gard au r\u00e9gime l\u00e9gal et financier entourant le waqf.<\/p>\n
L\u2019onzi\u00e8me article, intitul\u00e9 \u2018Les fondations de Waqfs : une perspective historique\u2019 appartient \u00e0 Irfan Ahmed Sheikh. L\u2019auteur examine les principaux motifs ayant aid\u00e9 de waqf \u00e0 s\u2019\u00e9panouir comme m\u00e9thode distincte de provision de services publics dans le monde musulman. La question centrale que l\u2019\u00e9tude se pose est : pourquoi les \u00e9tats islamiques ont-ils permis, \u00e0 travers l\u2019histoire, le d\u00e9veloppement des institutions du waqf, bien que celles-ci aient nettement abaiss\u00e9 leur base imposable, r\u00e9duisant leurs revenus en taxes. Suivant une introduction th\u00e9orique et historique, l\u2019auteur explique que les id\u00e9aux de justice et d\u2019harmonie sociales soutenaient l\u2019expansion des awqaf malgr\u00e9 les questions de taxation, tandis que leur gouvernance varie selon les mouvements de modernisation dans diff\u00e9rents endroits.<\/p>\n
Derni\u00e8rement mais non des moindres, le douzi\u00e8me article, intitul\u00e9 \u2018Une \u00e9tude comparative de la Gouvernance des institutions du waqf en Inde et en Malaisie\u2019 est \u00e9crit par Anwar Aziz et Jawwad Ali de l\u2019IIUM. Les auteurs pr\u00e9sentent une \u00e9tude comparative d\u00e9taill\u00e9e des institutions du waqf en Inde et en Malaisie \u00e0 travers l\u2019histoire en vue de souligner les principales questions concernant la gouvernance et la gestion des institutions du waqf. \u00c0 cette fin, ils examinent les lois et les mod\u00e8les administratifs, le r\u00f4le des dirigeants, les principales contraintes l\u00e9gales, les questions de responsabilit\u00e9 et de d\u00e9claration, ainsi que l\u2019impact de la colonisation sur les awqaf. Ils en d\u00e9duisent qu\u2019il existe des domaines sp\u00e9cifiques o\u00f9 les deux pays pourraient s\u2019\u00e9changer du savoir-faire eu \u00e9gard \u00e0 leur r\u00e9gime respectif de gestion des waqfs.<\/p>\n
Cet ouvrage acad\u00e9mique est attendu de servir de r\u00e9f\u00e9rence aux chercheurs travaillant sur les divers aspects du waqf comme syst\u00e8me et institution aussi bien que ceux qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 leurs particularit\u00e9s au sud et au sud-est asiatiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Actes de la Conf\u00e9rence internationale sur l\u2019Histoire et la Gouvernance des Awqaf en Asie du sud et du sud-est. Interventions coloniales et \u00e9tats modernes
\nIRCICA, 2019,
\nS\u00e9rie de sources et \u00e9tudes sur l\u2019histoire de la civilisation islamique ; n\u00b0 42, 300 p.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":17562,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_mi_skip_tracking":false},"product_cat":[196],"product_tag":[],"class_list":{"0":"post-17578","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"product_cat-asie-du-sud-asie-du-sud-est","8":"first","9":"instock","10":"shipping-taxable","11":"product-type-simple"},"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/product\/17578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=17578"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ircica.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=17578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}